月面潮汐_ @[email protected]

就当今的互联网而言，我主张实行网络无政府主义：除了已经达成共识并以字面形式确立的规约以外，任何人都无权对他人实施任何形式的约束，无论是政治、道德抑或其他层面；所有意见相左的话题都可以完全自由地讨论（说得通俗些，自由开火），当然，也保留每个人不被看见，以及屏蔽他人信息的权利。即便是有着五花八门的平台和社区存在且日渐相互对立的今天，互联网环境仍然没有丝毫改善；或许只有摈弃一切组织形式，回归以个人为唯一单位的网络活动，才有可能接近人们创造互联网之初所向往的乌托邦。

请别误会，我并不爱你。但我确乎想要溯着你的脉搏逆流而上，指尖抚过肌肤和血肉的纹理，直抵那黑暗之中跃动不息的所在。我想要囫囵吞下你的言辞，榨取你动脉中甘凉如泉的血液，咀嚼你晶莹剔透的骨骼，细细听它坍塌破碎的声响。我眷恋你半梦半醒间筑起的乌有乐园，崇拜你随手抛下三两诗行便落地生花的奇迹；我爱你既有和创造的一切，但，请别误会，我并不爱你。

恨意在血管里奔涌，如一场猩红的潮汐。

请你和我说一会儿废话
请你和我谈一谈永恒

——格·伊万诺夫

经过许多年的研究，科学家们终于发明出了捕捉诗的方法。第一次试验的那天，无数欢呼雀跃的人们围绕在庞大的机器和线缆周围，期待着见到诗——不用纸，也不用语言的诗——究竟是什么样子。但他们忽略了一个许多诗人都曾告诫过的事实：诗是它被定义之后剩下的东西。如果你捕捉到了诗，它首先不可能是诗，而其他事物更不可能是。这个二律背反带来的结果是灾难性的：试验启动的瞬间，世界上所有的诗，无论写在纸上的、记在人脑海中的，全部消失无踪。没有了诗的人类文明迅速衰败，不过一百年，人们就从现代社会回到了穴居时期。人类中仅剩的幸存者徘徊在遍布废墟的原野上，树立起方尖碑，刻下原始的图腾，纪念那件曾经拯救人类于虚无之中，却顷刻消逝的东西——我们知道那是诗，但到那时，已无人记得它的名字。

大概是已经落地了，祝各位今晚好梦。
这次事件过后，国内靠民间舆论补足官方意识形态的最大缺陷就显露出来了，当极度膨胀的民族情绪幻灭后，相信将有很多人对宏大叙事脱敏。中共总算是又一次将自己的外强中干展露无遗，相信接下来除了谴责之外就要开始扭转舆论给自己找补了，就像打不过外人回头打孩子的男人一样。并不意外，不是么？

“东风导弹正在预备发射！”
“海军正在南海雷州半岛射击训练！”
“歼16战斗机正在进入台湾防空识别区！”
“那佩洛西呢？”
“佩洛西在台湾。”

除了incel之外，为了表示对更多单身人士的关切，应该再发明一个词“pacel”，passively celibate 被动独身者：指那些出于各种原因放弃寻找伴侣，或对亲密关系丧失兴趣，且没有意愿主动改变现状，但随时可能因为意外转机陷入恋爱（通常是单方向）的人。这类人群大部分时候显得清心寡欲，有时会突然对他人猛烈爱慕，但最终往往失败，再次回到沉寂的状态。

扣动扳机需要四分之一秒，弹壳拖着烟迹，在凝滞的空气中划出一道弧度，落地，过去四分之三秒。干涸的伤口涌出鲜血，如同亘古的井涌出甘泉，过去二分之三秒。加起来正是与你对视的时间，长到足够让我开始痛苦，却不够挽回。你的面庞是一块正在破碎的琥珀，一场暴风雨从中逃逸，弥散成你脸上最后的笑容。神秘的，戏谑的，我再无法见到的，你的笑。

人类最重要的器官：眼睛、心脏、小刀。

佩洛西访台的话题，实质上只是近年来歇斯底里的外宣中平平无奇的一环：即便最终访台成功，也并不意味着战争的迫近，不过是带来新一轮宣传浪潮和民族主义情绪的高涨而已。多年来，台湾问题并不总是处在舆论中心，但一直维持在不淡出公众视野的程度，偶尔才会有一次猛烈的炒作调动起民众情绪；从中共始终吊着台湾问题不放，时不时大做文章，却一直没有在军事上展开实际行动（除了演习等）来看，他们是要把台湾作为转移内部矛盾的底牌，不到国内局势无法把控的时候断然不会拿出来用。换而言之，开战那天，正是中国走向全面崩溃的开始。

喝咖啡
标签上说的风味：橙花/柑橘/茉莉/黑巧克力/可可/蓝莓/黄油/坚果
我喝出来的风味：苦/酸/很苦/很酸

夏天，身上永远裹着一层闷热的薄汗，静滞的空气，暴烈的阳光，偶尔一场雨过后升腾起笼罩整座城市的水汽，我感到自己仿佛是一株正在腐烂的植物。

“備戰！”大日本帝國海軍連和艦隊發佈最高指令！僅九小時就有超十五萬東京民眾上街遊行支持，高呼“口令：東亞共榮”

短篇小说《南方高校谋杀案》

一个意味不明的故事。总而言之，没有任何马克思主义者、自由主义者、民族主义者、逆向民族主义者、无政府主义者和其他主义者在创作过程中受到伤害。

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读完波拉尼奥的《智利之夜》，想到他不断流亡的一生，仿佛隐约看到了我们这代人今后的命运。他属于拉美最后一代的流亡知识分子，在他之后，无论是作为时代现象的“流亡”还是作为阶层的“知识分子”都走向消逝。他曾坚定支持阿连德政权，在皮诺切特政变后逃至墨西哥，后又远走欧洲，然而即便回到了母国，那里又算得上他的故乡吗？失败的革命就像一团被暴雨浸透的灰烬裹在智利的国土之上，铸于其上的繁荣更是显得虚假而摇摇欲坠，模糊记忆中的祖国不过是一个符号，再无其他意义。波拉尼奥是一个时代的最后幸存者，他的故乡只在身后业已坍塌的历史的废墟里，除了死亡之外，没有什么是流亡者的归宿。他笔下永远充斥着年轻（或不再年轻）的知识分子们的追寻、迷茫与失败，他们的爱和死亡，就像他自己，就像在异国或母国的土地上游离的我们。

看了一眼b站的二舅视频，内核其实出乎意料地简单：无非是老中人骨子里对苦难的合理化乃至浪漫化，个人与命运的抗争永远被归结为所谓坚强意志的结果，不需要共情和反思，要的只是一个用以崇拜和效仿的对象，就差把“你还内耗个什么劲啊你能比他惨”这句话刻在封面上了。至于导致悲剧的所有外部因素，村里的医疗事故、残疾证办不下来，都被轻飘飘一笔带过，生怕观众把矛头指向社会现实。二舅的坚强恰恰反映出国家和社会机制的无能，如果只有顽强至此的人才能坚持下来，那不那么顽强的普通人呢？但，不得不说，这个视频的确真实描摹出了老中人一生的境况：独自一人对抗整个冷酷而荒谬的世界。